Modos de no-ser en el materialismo apofático | Por: Jason Andrey Bonilla

Modos de no-ser en el materialismo apofático

Por: Jason Andrey Bonilla.

Sobre el autor. Jason Andrey Bonilla (@pureandempty) es profesor de filosofía en la Universidad de Costa Rica e instructor en The School of Materialist Research. Director de la plataforma filosófica hyperspekulation.org. Ha publicado artículos sobre Descartes, Spinoza, Kant, Heidegger, Badiou, Brassier y Meillassoux. También es miembro del Cuerpo de Investigaciones Críticas (CIDC). Sus áreas de investigación son la ontología, la epistemología y la teoría política radical en la filosofía moderna y contemporánea.

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El algoritmo y el Anticristo: teología política en el ocaso de Silicon Valley

Por: Giorgio Cesarale y Matteo Pasquinelli

Publicado originalmente en inglés en e-flux issue #164. Traducido al español por Pablo Jimenéz Cea para CyD.

Sobre los autores:

Giorgio Cesarale es catedrático de Filosofía Política en el Departamento de Filosofía y Patrimonio Cultural de la Universidad Ca’ Foscari de Venecia. Su ultimo libro es A Sinistra: Il pensiero critico dopo il 1989 (Laterza, 2019).

Matteo Pasquinelli es profesor asociado de Filosofía de la Ciencia en el Departamento de Filosofía y Patrimonio Cultural de la Universidad Ca’ Foscari de Venecia, donde coordina el proyecto AIMODELS del Consejo Europeo de Investigación (ERC). Su último libro, The Eye of the Master: A Social History of Artificial Intelligence (Verso, 2023), ganó el Premio Deutscher Memorial de 2024.

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Una Crítica Materialista Libidinal del Aceleracionismo Landiano.

Por: León Tarantino

Publicado originalmente en la página de Hyperspekulation, el 24 de mayo de 2026. Traducido al español por Nihilo K.

Sobre el autor: Leon Tarantino es un estudiante de Filosofía de Corea del Sur que se considera a sí mismo un filósofo aficionado y un teórico que sigue principalmente la tradición del nihilismo filosófico y el realismo especulativo de la filosofía nietzscheana, siguiendo los pasos de filósofos como Pierre Klossowski, Jean-François Lyotard, Thomas Ligotti, el Nick Land de los primeros tiempos (sobre todo sus obras como materialista libidinal, más que como aceleracionista o teórico de la cibernética) y Jean Baudrillard. Su principal línea de estudio es una continuación del proyecto materialista libidinal, siguiendo las obras del Nick Land de los primeros tiempos, aunque pone más énfasis en Pierre Klossowski que en Georges Bataille. Desde el punto de vista metodológico, sigue la hermenéutica materialista, citando a Slavoj Žižek y a Fredric Jameson como principales influencias, pero siempre con un giro baudrillardiano/nietzscheano que consiste en «convertir el mundo real en una fábula». Por ello, también se interesa por el género de la ficción especulativa o «teoría-ficción» y por la teoría de la «hiperstición» de CCRU, ya que considera que la «ficción» es el mejor medio para especular y analizar nuestra realidad desde una perspectiva materialista libidinal y nihilista.

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Una historización radical del sufrimiento.

Por: Alberto Cordero.

Sobre el autor: Reside actualmente en Madrid, donde cursa Estudios Culturales en la Universidad Carlos III. Ha participado en movimientos antipsiquiátricos y queer y en colectivos antipunitivistas que buscan construir alternativas a la policiación de la sociedad y el conflicto. Investiga los fundamentos de las sociedades de control y su entrelazamiento con las posturas reaccionarias, con el objetivo de fracturar sus lógicas y alumbrar las formas de vida que han clausurado. Ha publicado artículos en El Salto, en Zona de Estrategia y recientemente ha publicado Políticas del Castigo (2026) en la editorial Levanta Fuego.

Este texto pertenece al capítulo 2 de un próximo libro del autor, cuyo título provisional es “Teoría radical de la locura: el sufrimiento y la economía políticas del dolor en las sociedades de control”. Este saldrá con Enclave de Libros.

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Marxismo inhumanista

Por: Rhithu Sarathy

Texto originalmente publicado en inglés en Hyperspekulation, el 26 de mayo del 2026. Traducido al español por Amapola Fuentes par CyD.

La filosofía materialista se enfrenta a una dicotomía persistente: humanismo o antihumanismo. Marx encarna esta escisión. El joven Marx teorizó la alienación y afirmó la centralidad de lo humano en sus tesis sobre Feuerbach,[1] en un gesto inequívocamente humanista. El Marx maduro, en cambio, analizó la mecánica impersonal del capital, cartografiando los flujos que subyacen a las relaciones de producción[2], en lo que parece constituir un alejamiento del humanismo. Sin embargo, a lo largo de toda su trayectoria intelectual, Marx permaneció comprometido con un mismo proyecto: la superación del capital mediante la acción de las masas. De este fundamento ambiguo surgieron dos tradiciones. El marxismo humanista conserva su fidelidad a la potencia transformadora de las masas, a la negatividad constitutiva de la agencia colectiva. El antihumanismo, por el contrario, invierte esta perspectiva y se dedica a examinar los modos en que las masas son producidas por relaciones estructurales, rechazando toda orientación emancipatoria. Una tradición se aferra al sujeto; la otra lo disuelve en el juego de fuerzas impersonales.

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Más allá de la información, la operación: Harun Farocki y el trabajo de las imágenes

Por: Tom Holert

Disponible en inglés en e_flux Issue #162. Abril de 2026
Traducción al español por Amapola Fuentes para Colapso y Desvío.

[Harun Farocki, Eye/Machine I, fotograma de la película, 2001. Copyright: Harun Farocki GbR.]
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Comunismo de los espíritus. Notas sobre Hölderlin y la forma-comuna.

Por: Álvaro Soler M.

 
Sobre el autor: Álvaro Soler M. es sociólogo y escritor, actualmente ejerce como investigador sobre postcapitalismo en el centro CETR Barcelona y como docente en la universidad de adultos PROTED en Valencia. Es cofundador del Centro de Teoría Postcapitalista y dirige el espacio cultural Sociología Inquieta.
 
A partir de Hölderlin y su texto comunismo de los espíritus, reflexionamos sobre los problemas de nuestro tiempo, observando como no son tan diferentes al contexto del romanticismo y la Modernidad.

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Apuntes sobre lenguaje y enajenación. Por: Nicolás Castañeda

  1. El lenguaje dejó de ser mero instrumento comunicativo. La historia ha sido reemplazada por el infinito flujo recombinatorio de imágenes fragmentarias. La conciencia y la estrategia políticas se han reemplazado por la recombinación aleatoria ejercida por una actividad precaria y frenética.
  1. Ahora el lenguaje pasó a ser parte del espectáculo. Nuestro “poder de alucinación voluntaria” ha llegado a ese grado de coherencia en el que a partir de ahora todo nos habla de lo que hacemos — y los tiempos mesiánicos no son otra cosa que esto: la reabsorción del elemento del tiempo en el elemento del sentido. Los que creen que son capaces de edificar un mundo nuevo sin construir un lenguaje nuevo se engañan: todo este mundo está contenido en su lenguaje.
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El silencio como máquina de guerra

Por: Bruno Pfeil y Cello Pefeil

            Escribimos sobre algo que no se puede decir ni escuchar. Al intentar escucharlo, se inventa lo que se podría oír. Sobre el silencio, es habitual hacer referencia a la composición 4’33’’ del teórico musical estadounidense John Cage, de 1952. En un auditorio, un pianista se coloca frente al teclado, extiende las manos sobre las teclas y espera cuatro minutos y treinta y tres segundos. En el caso de las personas oyentes, se escucha lo que no se puede evitar. John Cage compuso 4’33’’ tras visitar una cámara anecoica — un recinto en el que el techo, las paredes y el piso absorben el sonido, de modo que no hay eco ni interferencia de ruidos externos — en la Universidad de Harvard, donde se construyó la primera cámara. En 1940, el gobierno estadounidense, con el fin de mejorar sus tecnologías militares durante la Segunda Guerra Mundial, financió dos proyectos de Harvard relacionados con el sonido. El ingeniero Leo Beranek se encargó de aislar el sonido y evitar el eco, por lo que la primera cámara anecoica recibió como apodo su nombre: caja de Beranek. Actualmente, con los dispositivos de grabación, se pueden utilizar dead cats o fluffys, salas acústicas y micrófonos sensibles con buena captación, para que la «reducción de ruido» sea viable y «limpie» un fragmento de audio con «ruido». En la producción musical, se considera una característica de profesionalidad la calidad del audio, equiparable, entre otros factores, a la ausencia de ruido.

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Metamorfoseando el anarquismo: por trans-anarquías monstruosas – Bruno Pfeil y Cello Pfeil

Este texto de Cello Latini Pfeil y Bruno Latini Pfeil apareció en el número 2 de la Revista trans-libertaria en el año 2025. Se encuentra también disponible en el Portal OACA con la traducción desde el original en portugués por Tía Akwa.

Iniciamos con una breve contextualización.

El 10 de mayo de 2024, el gobierno peruano publicó el decreto supremo n.º 009-2024-SA, que patologiza las identidades trans bajo la justificación de que la asociación de la transexualidad con ‘patologías mentales’ podría facilitar el acceso a la atención médica. Dicho decreto reconsideraba la definición de “transexualismo” tal como figuraba en la décima versión del código internacional de enfermedades – vigente hasta 2022 – y desestimaba la undécima versión del código, que actualmente emplea el término “incongruencia de género”. Unos 20 días después, se realizó una protesta frente al ministerio de salud peruano, con el lema “¡Nada que curar!”, que recorrió las calles hasta el palacio de justicia, exigiendo la derogación del decreto.

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