ColapsoyDesvio

Rechazo del Rechazo.

Por: Mikkel Bolt Rasmussen

Sobre el autor: Mikkel Bolt Rasmussen es profesor de Estética Política en el Departamento de Artes y Estudios Culturales de la Universidad de Copenhague. Recomendamos también su artículo The movement of Refusal, de octubre de 2023.

Texto originalmente publicado en inglés en e-flux, el 21 de noviembre de 2025.  Traducido al español por Amapola Fuentes para Colapso y Desvío.

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Cuando se perdió la última oportunidad: Una conversación.

Franco “Bifo” Berardi y Brian Kuan Wood

Originalmente publicado en E_Flux, el 29 de octubre del 2025 [Disponible aquí]. Traducido al español por CyD.

Sobre el autor: Franco Berardi, también conocido como «Bifo», fundador de la famosa Radio Alice en Bolonia y una figura importante en el movimiento de Autonomía italiano, es un escritor, teórico de los medios y activista social. Su libro más reciente es Pensar después de Gaza. Ensayo sobre la ferocidad y la extinción de lo humano, Editorial LOM y Tinta Limón, 2025.

NT: La siguiente es una transcripción editada de una conversación que tuvo lugar entre Franco “Bifo” Berardi y Brian Kuan Wood para celebrar el lanzamiento de Chaos and the Automaton de Berardi (e-flux y University of Minnesota Press, 2025) en Miss Read: The Berlin Art Book Festival el 13 de junio de 2025 .  

Por: Amapola Fuentes

Este texto es la continuación de «Estéticas del Desecho y Chamanismo Tech: Cosmotécnicas en Crisis y Futuro Espectral» [Disponible aquí].

-Resumen: El presente ensayo explora cómo el imaginario de lo monstruoso se reconfigura en  el contexto digital contemporáneo, fusionando automatización, inteligencia artificial y  estructuras corporativas. 1) Desde una perspectiva filosófica inspirada en autores como Mark  Fisher, se analiza cómo la IA encarna temores existenciales: la pérdida de autonomía, la  disolución de la excepcionalidad humana y la indistinción entre creador y creación. 2) Se  estudia además el horror corporativo como una forma de violencia estructural que adquiere rasgos fantásticos en su banalidad cotidiana. 3) Finalmente, se propone el concepto de  chamanismo tech para describir dos dinámicas en tensión: por un lado, la dimensión ritualizada  y mistificada del vínculo humano-tecnología promovido por las grandes corporaciones, donde  los algoritmos funcionan como oráculos y los CEOs actúan como profetas que todo lo ven; por  otro, formas emergentes de chamanismo tech contrahegemónico, que devienen en prácticas de  tecnosimbiosis y evocación crítica. Estas operan desde lo opaco e infamiliar de las tecnologías  contemporáneas como espacios de psicoresistencia frente al régimen de control vectorialista  (Wark). Así, la figura del monstruo en la era digital ya no proviene de lo salvaje, sino de lo  tecnológicamente (in)familiar (Benjamin), volviéndose inquietante precisamente porque nos  refleja presenta la amenaza de sustituirnos. ¿Cómo este horror corporativista refleja la crisis  terminal del capitalismo necrófilo? ¿Cómo podemos llevar prácticas de chamanismo tech que  sean subversivas y respuestas fantásticas a este horror? 

Publicado originalmente en Radar #2 en la primavera de 2025. Traducido por Luisa Tapetillo.

La cuarta guerra mundial: de la guerra fría a la guerra contra el narco

Estamos viviendo la Cuarta Guerra Mundial, como dijo en 2003 el Subcomandante Marcos, portavoz anónimo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN). La tercera, usualmente llamada Guerra Fría, vio cómo trabaron confrontaciones la Rusia soviética y los Estados Unidos en unos cien países y pueblos de todo el mundo. De 1940 a 1990, el gobierno de Estados Unidos destruyó movimientos revolucionarios en todo el planeta y llevó a cabo operaciones culturales y políticas a nivel nacional que hicieron imposible la política revolucionaria. La revolución cubana, la Guerra de Vietnam y la independencia de Argelia se volvieron los símbolos de la resistencia, se volvieron una amenaza al poder militar estadounidense. En América Latina, los estudiantes, intelectuales y guerrilleros se prepararon para una “segunda independencia”. Esta vez en contra de la dominación del capital estadounidense en todo el continente.