Entre la nostalgia revolucionaria y la nostalgia reaccionaria: Comentarios sobre el actual proceso de modernización del Capital.
Por: Jesús Díaz Molina y Bastián Venegas Ortiz.
Versión Fanzine para Descargar:
https://drive.google.com/file/d/1-pIf-8DXp8Z0KxPZ-bJorpVYKS375YWo/view?usp=sharing
28 tesis sobre la Sociedad de Clases.
Por: Amigas y Amigos de la Sociedad de Clases.
Publicado en Kosmoprolet #1 2007.
Traducido por: Amapola Fuentes (CyD)
La forma valor, la reificación y la conciencia del trabajador colectivo (Milchman, 2010).
Alan Milchman (Mac Intosh) 1940-2021
En revista International Perspective Nº54, 2010
Traducción por: Colapso y desvío.
Sobre el autor:
Inicialmente formado en las corrientes del Comunismo de Izquierda durante los años de la guerra fría, Mac Intosh fue fundador de la International Perspective (IP) y un gran contribuidor al trabajo teórico aún en curso de la “wertkritik” (crítica del valor). Durante toda su vida y obra, mantuvo un gran respeto y conocimiento hacia la larga tradición de luchas pasadas y actuales por la liberación de la máquina capitalista, sobre todo en quienes se oponen concienzudamente a la burocracia estalinista, los movimientos fascistas y la socialdemocracia, lo que nunca le detuvo de realizar análisis y balances críticos acerca de ellos, hasta sobre la misma teoría marxista, su estado actual y los límites en los que se veía encerrada, lo que le llevaría al rechazo de las lecturas mecanicistas y estériles del marxismo tradicional. Su interés en la constante reactualización y renacer del comunismo le acercaría en mayor o menor medidas a varias de las corrientes que nacieron posterior al optimismo revolucionario de los 60 y 70s, como la Neue Marx-Lektüre o la “corriente comunizadora”. En palabras de sus camaradas de la IP, Marx Antosh era “[…] analíticamente riguroso y articulado, valiente en la polémica, fue compasivo en su trato con los demás y siempre deseoso de fomentar el pensamiento crítico. A lo largo de su vida política, Mac Intosh fue nuestro querido y respetado camarada. Echaremos de menos su voz suave y su inextinguible sentido de la diversión”.
Ruptura cualitativa: Por qué es necesaria hoy una crítica radical del trabajo
Por Norbert Trenque
13 de octubre de 2022
Traducido al inglés desde el alemán por John Plume y Neil Larsen. Traducido al español y prólogo por Colapso y Desvío.
Porvenires tecno-humanos:
Proyectos para la emancipación en el hombre-eléctrico de Vertov y la cyborg-feminista de Haraway, del dominio de la técnica al socialismo.
Anisell Esparza Fica.
Sobre la autora: De los alrededores de la desembocadura del río Biobío. Fundadora de la editorial Adynata (@adynata_ediciones en instagram).
PDF:
https://drive.google.com/file/d/1ZykcQRcsUhavZrynbRc_BdzXaVgTFo8h/view?usp=sharing
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PDF: https://drive.google.com/file/d/1imwrfHDpUckgoc21gx2hY16DfU8EW6Z5/view?usp=sharing
¿Pasó de moda la locura?
El desencanto y la irreconciabilidad con el presente.
1era versión del texto (desactualizada).
Comentario: Una nueva versión corregida y extendida estará disponible desde el mes de noviembre de 2023, a través de la editorial Adyanata. El lanzamiento del libro y los medios para comprarlo serán avisados por las rrss de la Editorial y de Colapso y Desvio.
Autor(es): Amapola y Nueva Icaria (Equipo editorial de Colapso y Desvío)
Prefacio de lx editor.
Somos espectadores pasivos del espectáculo más grande de nuestra época: el de nuestra propia desintegración pasiva. Los eslóganes de salvar al planeta, de avances biotecnológicos, de automatización y masificación de la crisis climática son parte vital de las narrativas que nos bombardean día a día, y que nos impiden dormir sin pastillas por las noches. Ansiedad, depresión, burnouts, fatigas psíquicas por compasión, el deseo de luchar contra una historia de la humanidad prometeica, y a la vez llevar la racionalidad instrumental hasta sus últimas consecuencias. En una era de irremediables y, a veces, insoportables contradicciones, la principal preocupación de las instituciones que sostienen al Capital mundial (en el sistema político tradicional Estado-nación, en el trabajo y el mercado) es poder una mantener fachada vulgar de estabilidad, un intento absurdo de limpiar una casa que se está cayendo a pedazos.
Ese movimiento necrótico, que convierte a la muerte en lo sagrado y oculto que convierte a la muerte en lo sagrado y oculto bajo el manto fantasmagórico del Capital, es lo que define la identidad de una época llena de desencanto, descontento, depresión e ideaciones suicidas.
Dentro de este contexto que nos desola, se nos hace interesante el quehacer de pensar en esta misma desolación, en vez de solamente asumirla como parte de una realidad ineludible. Hundirse en ella para decodificar qué aspectos bio/necropolíticos están operando a nivel psíquico, qué cargas mnémicas e históricas son las que estamos arrastrando y, por qué no, pensar en dinámicas de biorresistencia, ya sea inmunitarias, como comunitarias.
Frente a esto ¿Cuál sería nuestra labor? Lejos de continuar la búsqueda de burdas respuestas temporales –para ello ya está todo la virulenta “crítica social” que simula una conciencia torpemente crítica–, nuestra acción puede resumirse a un gesto desafiante contra el orden existente, un desafío a la altura de los tiempos que se propone desfetichizar un cadáver que se confunde por divino. Hemos de criticar la dominación, porque la servidumbre domina. El hecho de haya esclavos «felices» no justifica la esclavitud.[1]
Contrario a los proyectos que nacen y sirven al seno de la sociedad mercantil, preferimos abrir preguntas, este texto hace una apertura a la técnica de la cordura capitalista y una rasgadura a las tecno-arquitecturas que pretenden configurarnos y prepararnos para un “futuro” postcapitalista” que ya está aquí.
La conciencia y los bienes comunes postcapitalistas
Gregory Wilpert
Traducido por Kalopsia. Texto original disponible en Spanda Journal n°1, https://spanda.org/assets/docs/spanda-journal-VII,1-2017.pdf
Prologo por Kalopsia.
Queremos partir señalando que cualquier traducción o publicación ajena a la creación escritural de quienes sostenemos este proyecto no significa, bajo ningún termino, que adherimos completamente a dichas publicaciones, o a las posturas políticas e ideológicas de los autores que se presentarán
Dicho esto, sabemos que Gregory Wilpert es un autor controversial, principalmente porque suele ser conocido por ser un autor defensor de la Revolución bolivariana el proyecto “Venezuelanalysis”, que se dedica a ser una página de difusión de noticias actuales de Venezuela. Nuestra intención al traducir y difundir este texto no va por el camino de ensalzar posiciones reformistas propias de los vicios autoritarios que caigan en el capitalismo de estado, ni marcar que esa es la verdadera vía emancipatoria. Si es que hay una “vía verdadera”, no la daremos nosotrxs, sino el movimiento humano real en su encuentro autónomo y la conformación de una estrategia revolucionaria. Nosotrxs sólo podemos tener claridad respecto a cómo no hacer las cosas, por lo que aquí no se encontrará un programa estructurado. Sólo queremos ofrecer distintos insumos para pensar y construir el mundo del mañana en el ahora.
Es a partir de eso que surge la traducción de este texto, que tiene como enfoque el colapso capitalista actual, para realizar una especie de genealogía de la transformación de la “conciencia” – forma de dar sentido al mundo – en distintos estadios del desarrollo humano – precapitalista, capitalista, y la propuesta postcapitalista que postula el autor. Se nos hace relevante poder aportar a este debate urgente desde distintos lugares y miradas, ya que, como dijimos previamente, la solución no la daremos nosotrxs, ni es unidimensional, así como tampoco lo es el Capital en su fuerza expansiva de valorización y devastación.
Poder entramar en el ahora las herramientas y narrativas, las tendencias actuales, y las prácticas autogestivas para las sociedades postcapitalistas que exijan un grado de supervivencia colectiva es un desafío que hay que tomar en el cotidiano si queremos evitar ahogarnos en este gran buque industrial en el que, a la fuerza, nos encontramos. Pensar en rescatar aspectos fundamentales de la realidad actual (la cooperación, la relacioón naturaleza-tecnología, la globalización en su sentido de red interconectada humana) es una propuesta interesante y tangible respecto de las directrices que pueden servir para el postcapitalismo. Directrices con las que ya tenemos cierta cercanía, porque ocurren en nuestra cotidianidad.
Deshilar y hacer visibles esas directrices que ya habitamos nos abre la posibilidad de habitar no una utopía, sino una certeza de las potencias que pueden ser exacerbadas a partir de una realidad material, sin caer en discursos primitivistas, ni distopistas. Cualquiera de esas dos posturas significa la tumba de todo proyecto emancipatorio por su carácter descontextualizado y nihilista. Posturas que caigan en el vacío total de construcción colectiva de manera situada deben ser combatidas no teóricamente, sino en la praxis territorial.
Parte de este texto guarda estrecha relación con esa necesidad de práctica entre pares, tomando aspectos actuales como fundamentales para aprender y prepararnos para la catástrofe que se avecina.
Esperamos que este texto pueda aportar a la discusión y construcción colectiva, como también a criticarlo, desmenuzarlo, y, al igual que el autor, distinguir entre tendencias positivas y negativas que pueden sernos útiles como herramientas para fomentar los espacios de encuentro y resistencia.
Kalopsia
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Más allá del mercado y el Estado
La transformación de la economía a través de un nuevo modo cooperativo de producción.
Robert Kurz (Krisis/Exit!)
Primera edición: Original Jenseits von Markt und Staat en www.exit-online.org. Publicado en Folha de S. Paulo con el título Para além de Estado e mercado, 03.12.1995.
https://www.marxists.org/portugues/kurz/1995/12/03.htm
Tratado para las juventudes en sublevación.
1era versión del texto (desactualizada).
Autor(es): Amapola y Nueva Icaria (Equipo editorial de Colapso y Desvío)
PDF:
Índice.
Introducción: Sembremos Juventud.
I. Sobre la Capacidad Subversiva y su puesta en práctica.
II. Cambiar el arte, cambiar el ojo, cambiar y destruir el mundo.
III. La subordinación del estudiante a la sociedad del saber.
IV. La abolición del lenguaje y la pérdida de la tradición auténtica.
V. Miseria existencial: enfermedad crónica del Capital.
VI. Trabajo enajenado; culto a un cadáver divino.
VII. Del proletariado al provotariado: sublevación por la vida.
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En un libro de Rousseau titulado “Cándido o el optimismo” existe un personaje llamado Pangloss. Este personaje, inspirado en algunos de los preceptos de Leibniz, defendía a viva voz, y pese a las incontables adversidades que atravesaron, que “estamos en el mejor de los mundos posibles”. Lo que sostenía ese dicho es que de todas las cosas que podrían ocurrir, las que realmente ocurren lo hacen porque son la mejor posibilidad de todas. En caso contrario, no ocurrirían.
Nosotrxs defendemos que este no es el mejor de los mundos posibles. Tampoco es el peor. El peor, o uno de los peores, el que se nos está avecinando con bofetadas constantes de descontento, miseria y crisis. Es el mismo al que nosotrxs, con nuestra pasividad, nos estamos dirigiendo con una velocidad abismal, y que aún no podemos reconocer. Vamos en caída libre a kilómetros de velocidad, y con los ojos cerrados. No nos interesa caer en consignas moralistas de “tener conciencia”, “abrir los ojos”, como si fuésemos iluminadxs. Sólo somos seres que estamos en el agotamiento y la fatiga mental máxima por sentir el peso de la realidad, y por entender los cimientos que la sostienen. Cuando sabes eso, y sabes que colectivamente se podrían armar salidas, ¿Cómo no desesperarse de que aquello no ocurra, si se supone que este es el mejor de los mundos?
Necesitamos, entonces, otro mundo que trascienda la actual catástrofe. Un desvío que responda a esta deriva que ya se ha asumido como la única forma de vida a la que podemos atenernos para (sobre)vivir. Nuestra tarea no es tanto la heroica aventura de colocarle freno al colapso, sino más bien la mucho más humilde e inmediata provocación. Con esta nos referimos a incitar nuevas lecturas que desechen las falsas dicotomías, las creencias eternas y su fetichismo, sin más, al desprendimiento del peso muerto que hemos arrastrado en dos siglos de derrotas. La provocación es nuestra más confiable arma, con la que atentamos con violencia divina la cotidianidad del régimen de valoración capitalista.
«[…] si construir el futuro y asentar todo definitivamente no es nuestro asunto, es más claro aún lo que, al presente, debemos llevar a cabo: me refiero a la crítica despiadada de todo lo existente, despiadada tanto en el sentido de no temer los resultados a los que conduzca como en el de no temerle al conflicto con aquellos que detentan el poder». Carta a Arnold Ruge, K. Marx, 1843.